社会学在世界已有百年的历史，在中国也超过了半个世纪，解放初院系调整将社会学系取消了。1979年邓小平同志指示社会学要补课，全国恢复了社会学。2002年4月28号，江泽民主席到中国人民大学视察，提出了四个同等重要，即哲学社会学与自然科学同等重要，培养高水平哲学社会学家与培养高水平自然科学家同等重要，提高全民族哲学社会学素质与提高全民族自然科学素质同等重要，任用好哲学社会学人才并充分发挥他们的作用与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同等重要。人文和科学是人之两腿，车之两轮，鸟之两翼，人文与科学同时发展，社会才能前进。2005年2月17日，胡锦涛总书记组织了政治局常委学习，学习的就是社会学。中国社会科学院前所长讲了四十分钟，政治局委员讨论了半个小时。现在的所长又讲了四十分钟，政治局委员再讨论半个小时。完了以后政治局委员提了四个问题，俩教授大约用了半个小时回答，最后胡锦涛总书记做总结讲话说，以前对社会学的重视不够是不对的。从1979年到2005年，社会学的“春天”来了。
我们社会学叫做“尘埃飞扬”。“尘埃乍起”，那是新闻学，新闻研究的是今天的事情，要追求新闻性、时效性；“尘埃落定”是历史学，他们是研究“充分沉淀”的事；完了以后要是“落定”变“化石”了，考古学就来研究。人文学科包括美学、史学、文学、艺术、宗教、社会学。我们是“社会学”，千万不要给我们加“科”，我们不是“社会科学”，我们属于“人文学科”。
社会学的任务就是要研究如何保证社会良性运转。社会学有三大块内容，第一块是社会的分层与流动；第二块是社会的变迁；第三块就是社会的问题。社会学最重要的理论是社会互动。互动有两种结果，一种叫恶性互动，你死我活，两败俱伤，一种叫良性互动，就是双赢。
我们社会学研究社会变迁，为什么不说“发展”而说“变迁”呢？因为“发展”是个褒义词，“变迁”是个中性词。变迁有六种形式：改革、改良、革命，动乱、战争、乱动。什么是乱动？就是无序地动，在西方是骚乱，比如球迷闹事就是乱动，不是动乱，动乱是政治性的。
改革和改良都有“改”，改什么？不适合生产力发展的生产关系我们都要改。“改良”，就是是往好改，“改革”，就是根本地改，所以一说“革”，你就得变阶级、变关系、变结构。没有这些根本的变化，就不能称之为“革”。改革和革命都有“革”，都诉求根本性的变化。改革与革命的根本区别在于，改革是上智下愚、自上而下的坚决有秩序的改革，而革命是自下而上。
现在我们中国是改革，再接着往前走是改良，简单说就是保持稳定，坚持无产阶级先锋队，共产党领导不变。不变阶级、结构，严格来说，不是“革”，而是改良。
社会流动与稀缺社会资源的分配
我们社会学的鼻祖马克斯韦伯按照“财富、权力、声望”这三个最基本的要素把社会上的人，分成“底层、中层、上层”。中国话讲，人往高处走；社会学叫作社会的垂直流动，财富少的想财富多、权利小的想权利大、声望低的想声望高，虽然财富、权力、声望可以相互转化，但是它们毕竟是三件事情。如果社会的精英在上层，上智下愚，社会就会发生改革。如果社会流动的渠道被掐断，比如中国废了科举，就没有一个更加坚定的制度来代替科举，下智上愚就发生革命。
政治学中有一个绝妙的比喻就是“权力金字塔结构”，说一群猴子爬一颗树，爬到树尖上那个猴子抬头一看，是蓝天，于是就产生幻觉，便说自己是天子；往左右看没有猴；往下看都是笑脸。在别的层次的猴往上看就看到屁股，往下看都是笑脸，往左右看不是爪牙就是耳目。
在2000年的封建社会出现大大小小总共300多个皇帝，一共改了30多次姓。皇帝的出现是“君权神授、暴力取得、欺骗维持、血腥继承”，那丞相这个二把手怎么来呢？中国创造一个非常好的制度安排——科举。科举在中国有1400多年历史，他的精髓就是“公开报名、择优录取”。“学而优则仕”，穷孩子要权力没有权力，要声望没有声望，要财富没有财富，但是穷孩子脑子好使又舍得用功，“十年寒窗苦”参加公开报名、择优录取的科举，“朝为田舍郎”早上是农民，“暮登天子堂”中了举人当了状元，完成了社会的流动。
1905年废除了的科举，又没有别的选拔制度代替，以孙中山为代表的知识精英，本来可以通过科举制度完成社会的流动，但是被废除了，孙中山等革命党人一个个精力旺盛、才华横溢，他们会安于在底层吗？上又上不去，怎么办？下智上愚，革命啦。
邓小平1977年8月8日“恢复高考”，到今天高考仍然是最清廉的制度性安排，剩下提干、涨工资、分房、评职称的操作都无法与高考的操作比较。每一个人都想要接受高等教育，但是高等教育的资源是有限的，那咱们怎么分配高等教育这种稀缺资源？一种办法就是高考。我们中国恢复高考，77、78级两年全国报名1200万，两年一共录取57万，录取率大约5%。现在我们扩招，每年录取570万，现在毛入学率达到25%。简单说现在四个同龄人就有一个人可以接受高等教育，我们那个时候是100个里面只有五个能够接受高等教育。高等教育的这种规模扩大的速度还低吗？不低了。但就是这样做还只是1/4的录取率，那这一个人你怎么选出来啊？这就是高考的本质——分配稀缺资源。
分配稀缺资源还有一种方式就是抓阄。人有时候的判断是渺小的，碰见难题了，不知道怎么办，举一个例子，一个帅哥，两个美女同时爱上他了，他也同时爱上了两个美女，这没什么错误。但是结婚的时候发现只能娶一个，否则涉嫌重婚。还不能把其中一个变成二奶，那是误人。怎么办？要把她们全叫来，跟她们讲，你们俩爱我，我也爱你们俩，可是我只能娶一个，我不能耽误你也不能说瞎话，怎么办？扔硬币，国徽朝上选一个，国徽朝下选另外一个。这又保全了人家的面子，自己又诚实，又没有后遗症。你不能明里暗里地把事都挑明了，这就是做人。所以你千万不要小看扔硬币。美国联邦大法官是总统提名、国会任命，一旦确定之后只要不被弹劾就一直干到死。大法官到人民大学讲课说，碰到一些两难案子，打到最高法院到宪法法院了，左右为难没有先例，怎么办？大法官回答说，扔硬币。
那上大学能不能扔硬币、抓阄？不能。所以要有一套教育评价体系来评价，完了就可以决定谁上大学。有人说“高分低能”，完全是胡说八道、一派胡言。什么叫“高分”？举个例子，高考考物理。找十几个教高中物理的老教师，让他们住一起不许打电话不许回家，然后出一套题目，用两个小时的时间把高中物理需要掌握的知识技能评价出来，考得好得高分，考不好得低分。说“高分低能”，那有没有能力评价体系？有，把那个高分的人叫过来，用这个“能力评价体系”评价出他低能，那可以这样说。但是连评价能力的指标体系都没有，怎么能够说什么“高分低能”？有没有高分低能呢？可能有。世界之大，无奇不有。但高分高能的绝对多。如果“高分低能”的多，那就倒着录取，谁低分录取谁。
用一套闭卷考试为核心的评价体系当然有缺陷，要不断完善。先口试、笔试、面试、情景考试、模拟考试，这叫考试学。考试学就是不断完善教育评价体系的信度、效度等等这些指标，让其与时俱进，这是应该的。所以现在成立了非盈利的民间托付考试公司，让其去评价学生高中毕业的基础知识是否达到了接受高等教育的要求，达到了就上大学，没有达到就接着学。以后应该设立固定的考场。想进入大学？那就来考，没有考上的话明天再来考。一年四季给四次免费的机会考，要是天天来那就天天交钱。所以，到今天高考仍然是最清廉的制度性安排，“不患寡而患不均”不准确，要改成“不患寡而患不公正”。所以现在构建和谐社会把民主法治、公平正义放在前面。谈到科举又谈高考，意在说明：第一，社会的流动，第二，稀缺社会资源的分配。
科学就是求真
我们中国是从1919年五四运动以来迷信科学，科学成了正确的代名词，说你科学就是说你正确，说你正确就是等于说你科学，其实科学是一个求真的过程，是对真和真理，永无止境地追求和探索，要不断地去粗取精，不断地去伪存真、不断地扬弃、不断地证实、不断地证伪、不断地试验、不断地实践，即用科学态度和科学方法去进行科学探索和科学实验，从而得出一个个科学的结论。对于这些科学结论我们是应该相信还是怀疑呢？
人类进行的科学活动永远不会停止，他始终处在存疑、实验、证伪、证实、批判、探索之中。我们在进行科学活动中，思想和心态应该力求不为主观的感情欲望等非理性因素支配，不盲从任何权威，不只相信逻辑中能够自圆其说的推论，用严谨批判的态度审视一切，决不盲目相信任何已知的科学结论的怀疑精神是科学精神的实质。马克思最喜欢的格言是“怀疑一切”。
一切科学结论都必须不断接受实践的检验，都必须得做到与时俱进。对于知识的新增量，在既不能证实也不能证伪的情况下，只能存疑。科学不是信仰，不能信仰科学。科学是理性，理性不能代替感性。科学的对立面是谬误，是唯科学主义，是泛科学。科学的对立面不是宗教和信仰。科学也涵盖不了公民意识和公德心。
纯水在一个大气压的情况下在100度里面沸腾，0度结冰，这是一个正确的结论，你信吗？你爱信不信！你不信，你摸一下烫一个泡，你再一摸烫两个泡。你说你信了，你信了科学不发展了。人工降雨是什么，就是积雨云携带大量的水蒸气过来了，温度也够了，压力也够了，就是不下来，一打炮就下了。打炮到云层里面碘化银分子就出来了，碘化银分子相对于水分子是异物，异物作为凝结中心到一定情况下变成水柱、冰雹。我们在实验室内可以获得过热水、过冷水，就是超纯净水没有杂质没有振动，加热到700度还是液态水，零下40度也是液态的水。不是说0度结冰变成固体了吗？
有人说水我还不知道吗？就是两个氢原子一个氧原子构成水分子。氢原子中有一个质子外面带一个电子的，我们叫氕。内核多一个中子，我们叫氘，又叫重氢。再多一个中子叫氚我们叫超重氢，超重氢跟一个氧分子组成的水叫做重水。重水当然也是水，有一本科普杂志上面一位院士写了篇文章说，通常的水是三种氢同位素氕、氘、氚和九种氧的同位素组成的同素异形体。文章刚发表，氢四就被发现，一个“气”字头下面四竖，念什么？汉字里面没有这个字，汉字不够用了。原子核最外层带一个电子是典型金属，氢最外层就是一个电子，但是金属氢却没有被发现，如果过些年发现了金属氢，金属氢跟氧组成的水叫什么水？不知道！
有人说信仰科学？错！科学精神的精髓是怀疑精神，我们所说的怀疑不是瞎怀疑，是把所有的科学结论放到实践当中检验。有人说反对迷信？错！因为迷信的对立面是轻信，轻巧的信跟迷迷胡胡的信形成矛盾。提倡科学反对邪教？错！因为邪教的对立面是正教。基督教、天主教、伊斯兰教统统都是正教。
科学的对立面一个是伪科学、一个是泛科学。什么叫泛滥？说人长得漂亮、长得美丽、长得可爱都没有问题，说人长得多科学，这就是泛滥了。什么叫长得科学？人是因为可爱而美，不是因为美而可爱。中国是情人眼里出西施，西方是爱情就是瞎子。社会学说欲望越高的时候，判断力越低，比如赚钱的欲望越高，就越容易被坑了，吃饭的欲望太高就饥不择食。这是社会学心理学的一个定律，什么叫做定律？就是重复出现的现象。欲望高的时候要冷静，不然容易上当。
科学是解决求真的，能不能解决善恶？不能！中国一年死1000万多人，其中100万多人是病魔折磨致死的。如果一个人的父亲得了癌症，到了晚期疼痛难忍、止痛针失效，这个人如果给他父亲注射毒药让他30秒钟之内死，就是谋杀。在联合国192个会员国里面，到今天就只有丹麦、荷兰“安乐死”立法了，在这两个国家有严格的程序认定“协助安乐死”。“被动安乐死”就是停止救治。就是把鼻子里面的管子拔掉、输液的针头拔掉、输氧的管子拔掉、导尿的管子也拔掉，他父亲三天内就死了，这个就不是谋杀是“被动安乐死”。但这有悖于医生的责任，因为医生的责任就是延长病人的生命、减轻病人的痛苦。
那么有限的医疗资源，是应该给有钱的人，有权的人，还是给有声望的人使用？这个就是非常让人困扰的社会伦理学难题。这个里面有一个小故事，一个总统，一个企业家，一个世界名医生，他们分别代表权力，财富，声望。他们一起坐热气球升空，气球结冰了不堪重负，三个人里要扔掉一个才能保证其它两个的性命，要不然大家都得死。那么这时候扔谁？有人认为财富重要，有人认为权力重要，有人认为声望重要——成年人没法取得一致。最后问幼儿园小朋友，小朋友搞不清这三个人的概念，最后老师在黑板上画上图，一个热气球下面挂着一个篮子里面坐着三个人，这三个人胖瘦不一样。最后孩子们一致地说：谁胖就扔谁！
这就对了。科学怎么能解决伦理道德问题呢？你怎么能从科学论断是“主动安乐死”善，“被动安乐死”善，还是不惜一切代价抢救善？分不出来。
信仰与心灵家园
什么叫信仰，四句话，对大自然的心灵仰慕，为未知领域的敬畏心情，对社会公正的内心追求，对美好人生的情感寄托。
已知是圈内，未知是圈外，已知的越多，圈就越大，圈外的未知依然无边无际。孔子的学生问孔子，什么是“知”？孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。所以一个贵人，知道“已知”和“未知”的边界在哪里。有人问圈里面的事你说“我知道”，问圈外的事你说“我不知道”，你就是贵人。所以说，信仰是对未知领域的敬畏精神。
人家问孔子是如何看鬼神？孔子说“敬鬼神而远之”。说得非常棒，因为鬼神是代表“未知的领域”，这个领域既不能证实也不能证伪的时候，我们只能存疑。但是我们都是普通人，我们要过日子，我们干什么要去研究未知领域？未知领域是科学家研究的。生命的起源、基因的密码、黑洞的奥秘、时间的历史，这些都是科学家干的事。《时间简史》发行了2000多万册，作者霍金是是剑桥大学的终身教授，最著名的理论物理学家，是一个只有眼皮和两个手指能动的高位残疾人。有人说“时间的历史”翻译都翻译不通，因为我们国家“历史”就有“时间”的意思。霍金是有特殊才能的人，而绝大多数人还是要过日子。所以孔子说“敬鬼神而远之”说得非常棒。有人问康德，你敬畏什么？康德说，我敬畏头上的星空和心中的道德。其实跟孔子说的差不多。
不是说信仰是对社会公正的内心追求吗？社会公正吗？人生出来平等吗？除了尊严，人生出来没有平等的地方。人生出来不平等，你还要追求平等；社会不公正，你还要努力追求公正。你追求得到吗？永远追求不到！永远追求不到，你为什么还要追求呢？这就叫信仰！司马迁写《史记》的时候为了表达对孔子的敬仰之情，他引用了《诗经》的一句话，“高山仰止、景行行之、虽不能至、然心向往之”。所以，信仰就是“只问耕耘、不问收获”，信仰就是“明知不行而为之”。不吃白不吃、吃了也白吃，这不是信仰，白吃也得吃是信仰。不说白不说、说了也白说，不是信仰，白说也得说是信仰。信仰和道德是对美好生活的寄托。我们现在最缺的就是信仰，解决这个社会问题最主要的是要提高公民意识。
关于信仰的第四句话，就是胡锦涛总书记十七大报告里讲的“精神家园”。中国现在最缺的是精神家园，现在是极端的功利——“抬头向前看、低头向钱看、只有向钱看、才能向前看”，“钱虽然不是万能的，没有钱是万万不能的”，这都是功利、浮躁、喧嚣。所以现在中国解决社会问题，最关键的是中国人没有心灵的家园，心灵的家园绝对不可以是钱。资本可以进工业、农业、教育、文化，但资本绝不能够进灵魂。资本进了灵魂，一个民族、一个社会就不能持续发展。
孔子的学生问孔子，一个幸福的人生应该怎样渡过呢？孔子说，“智者不惑、仁者无忧，勇者无惧”。“智者不惑”就是不断地求取知识，以至于不对世界上的事物产生困惑，实际上求知欲是人类最基本的欲望跟需求；“仁者无忧”就是真诚地待人如己，以至于不再为个人得失而忧愁；“勇者无惧”就是勇敢地实践前行，以至于不再畏惧任何困难。实际上孔子在教学生一个积极的人生态度。
孔子说，“邦有道”——如果是一个法治社会、民主国家，贫穷就是耻辱的事；“邦无道”——如果还没有建成一个法治社会、和谐社会，那么在那样的社会中，富有便是耻辱的事。
子路问孔子，对国家最重要的三件事是兵、粮、信。说去掉一个，孔子回答说去兵。多棒！完全符合“和平发展”两大主题。现在讲“以人为本”，死十个人是“重大事故”，死三十个人是“特别重大事故”，学人家孔子说“去兵”，真好。去一个是“去兵”，说再去一个，孔子说，那就去掉粮食吧，因为“自古人皆有死，但民无信则不立”。信就是诚信、信用、信念、信心、信仰。一个国家没有信用这个国家就立不起来，也立不住。而我们国家，信念、信心、诚信、信仰都出大问题了，所以导致现在国家主权信用、一般企业信用、自然人信用都出了大问题。
人的定义与人的根本利益
1905年9月2日清朝皇帝下诏书废除科举，在这个标志性事件后中国人开始革命；完了以后就开始战争，三次内战、一次抗日战争；20多年过去了开始运动，“三反五反”、“大跃进”、文革把国民经济搞到崩溃的边缘；党的十一届三中全会宣布“拨乱反正”、“经济建设为中心一百年不动摇”。所以我们叫“革命、战争、运动、建设”，百年四件大事。但是只有第四件大事，改变了中国的面貌，现在第三次思想解放正在开始。三十年来，思想解放有三次。第一次思想解放，是从“以阶级斗争为纲”中解放出来，彻底否定文革，确立以经济建设为中心；第二次思想解放是树立生产力为本；第三次思想解放就是现在开始，树立生态文明标准，一切发展为了人。我们原来是两个文明——“精神文明、物质文明”。后来又添上“政治文明”，十七大又添上“生态文明”，现在是四个文明。十六届六中全会中共中央关于“构建和谐社会的决定”，说我们社会总体上是协调的，但是城乡区域和经济社会发展很不平衡，注意从来没有这个词语，“很不平衡”；关系到群众切身利益的问题比较突出；腐败现象仍然比较严重，这三个是令人印象最深的。
社会学对人有三个定义。第一个定义是界乎“天使和魔鬼”之间的一种动物，要求“圣人”大公无私，要求“贤人”先公后私、公而忘私，“好人”是公私分明，“坏人”是损公肥私。第二个说法，什么是人？地球上一共有193种猴类和猿类，其中192种有毛，还有一种没有毛，自称为人类。关于人还有另外一个定义，三百年前西方哲人说，人不过是一棵苇草，大自然的一点力量，一口气、一滴水就足以致他于死命。但纵使这世界毁灭了他，人却远比致他于死命的东西更高贵，因为他认识死亡，认识世界对他具有的优势，世界却对此一无所知。
所以，作为人，我们全部的尊严就在于思想。毛泽东年代是不许你思想，现在是坚持以人为本了，而且是“三个代表”——代表中国先进生产力的发展方向，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
人的根本利益是什么？第一件事是身心健康；第二个健康快乐；第三件事可持续地乐。有人说“及时行乐”，那有什么难？吸毒。但吸毒人的寿命一般不会超过十年，要乐就要可持续地乐，人活一辈子差不多三万天，你要三万天都乐，你乐完了以后，你儿子、孙子继续乐，中华民族祖祖辈辈乐。这里有个观点，就是以什么为乐？有人是“有朋自远方来”，有人“后天下之乐而乐”，有人是“助人为乐”，有人是“我是流氓我怕谁”，有人是“你是流氓谁怕你”，有人是“过把瘾就死”，有人是“可持续的乐”，有人是“爱你没商量”。
中国迅速进入到一个现代的高风险社会
在社会学的社会分层中，最惨的那一层是边缘弱势群体，按照国际语言讲，就是难民。难民分为社会难民、经济难民、政治难民、环境难民。什么是环境难民？以前的人逐水草而居，修了一个大水库，旁边的人就要移民了，一移民就是环境难民；社会难民，如逃避家庭暴力等等；什么是政治难民？如果你和腐败集团有了矛盾，腐败集团不就要整你吗？你不就要跑吗？你去其他地方住了，这样就变成政治难民了；经济难民两种，一种是绝对贫困、一种是低收入。
我们国家绝对贫困的标准是，每一年一个人的收入683元人民币，一天不到一块八毛七，处在饥寒交迫中的人，我们中国还有2100万。你想想，到北京打工管吃管住，你坐地铁只要不出来你两块钱可以坐很远，那一块八毛七还得添一毛三，而且下班还要走着回来，所以一块八毛七就是这个概念，还得管吃和住，你一块八毛七坐地铁都不够。低收入每年人均958元，一天不到两块九毛三，这就是低收入，低收入我们国家还有上亿。
有人说这个标准也太低了吧？确实低。国际标准不是这样定的，国际标准一天不到一美金是绝对贫困，一天不到两美金是低收入。一美金按照官方的汇率七块钱乘以365天大约是2500块钱，按这个标准来算我们国家还有两亿绝对贫困人口。低收入是每天两美金，14块钱乘以365天大约是5000元人民币。去年我们农民的年平均收入4140元，这是温家宝总理今年开两会时候做的政府工作报告的数字。还有城乡居民，还有一亿城市贫民，加上九亿农民他们的收入都达不到5000块钱，都是低收入，所以按照国际标准中国的低收入10个亿。
这就出现一个“三农”问题，这个也是社会非常重大的问题。这个问题怎么来的？最新的提法是当时中国入世了，湖北监利县的李昌平给朱镕基总理写信叫做“我向总理说实话”——农民苦你只有置身其中才知道，农民对富商、无赖的憎恨，你不是农民你不知道，农民对农村的绝望和对城市的敌视，你不是农民你无法真实感受到。这就是著名的“农民真苦、农村真穷、农业真危险”——“三农”。李昌平就凭借着这个，被中央电视台评为“感动中国十大人物”。我们要建设社会主义新农村解决“三农”问题就是这样来的。我们如果没有这十亿不是挺好吗？关键是我们有这10亿。
我们的高收入里还有巨富，去年首富1300亿元人民币，已经接近200亿美金。美国连续13年蝉联世界首富的比尔盖茨他大约是600亿美金不到，但由于股票缩水、美元贬值，他变成世界第三。我们中国改革开放不到30年，我们就大约有10来个人的财富达到700亿元人民币约等于100亿美金，他们到美国可以加入“100亿美金俱乐部”成了“亿万富翁”。你注意这个概念，是不动产、动产加一块儿是一百亿美金。但个人的年收入超过一亿元，是不包括不动产的。一年收入超过一亿元这样的人已经有几万人了，千万以上已经几十万人。所以说，中国的千万富豪已经大于十万人少于一百万人，百万富豪也已经达到五百万人，10万元以上的已经是几千万人了，这就是说，我们国家从收入分配来说两极分化。
根据恩格尔系数，人有了钱就是先满足生理、安全等需求，然后是自我实现的需求。简单说，吃占的比重如果超过0.6，你一个月收入100元你肯定得吃60元以上，就是0.6是绝对贫困，0.6以下温饱，0.5小康，0.4豪华。随着你收入越高吃的比重越来越低，吃的绝对值越来越高。你挣一百吃六十，挣一千吃六百，挣一万吃五千，挣十万吃四万。所以说吃肯定上升，但比重占总收入的下降了。
我们中国的恩格尔系数在毛泽东时代0.65以上，全国老百姓处于绝对贫困的状态，所以才有党的十一届三中全会，才有党的基本路线：以经济建设为中心一百年不动摇。30年以后我们的恩格尔下降到0.5左右基本实现小康了，但是从去年到今年恩格尔系数大幅度提升。为什么？吃的涨价了，猪肉、蔬菜都涨价了，这些都是计入恩格尔系数的，吃的比重在上升了，恩格尔系数回升了，让很多人从小康又退回到了温饱。
还有一个城乡收入比，1985年城市是1.86，农村是1。城乡之比去年6比1，是全世界最大的，全世界城乡收入是1.58比1，我们国家是6比1，这一项绝对是世界冠军。所以出现所谓的“三农”问题，所以出现九亿农民去年一年收入4140元，前年不到3500元。
还有一个十等分，就是把中国所有的人分成10份，每份1.3亿。最富有的1.3亿占中国财富的50%，最穷的1.3亿占财富的3%。五等分也是一个意思，最富有的2.6亿毫无疑义还是超过一半的财富，最穷的5%。百等分就是把中国人分成100份，那最富的1300万人占的财富超过50%，最穷的1300万他们占的财富不到0.01%。到今天，2002中国的农民人均年收入2476元，07年4160元。城市2002年7703元，2007年是13786元，也就是说2002年我们城乡的差距是5227元，07年差距是9646元。你城市原来跑比我农村快，咱们已经有差距了，一直到今天还是跑得比我快，你增加的量比我大，咱们的距离越来越大。
去年经济学家忽悠老百姓说你得理财啊，说“你不理财、财不理你”啊。完了老百姓给一忽悠把一万亿元的固定存款取出来进股市。去年股市一结算大抵的数字是这样的，原来国家印花税是收千分之一，然后调整印花税收千分之三，前两天又调回来了，又是千分之一了。国家调整印花税一年就增加了2005个亿的税，加上券商又收了1500亿的佣金，这2000个亿加上1500亿一共3500个亿拿走了，这是交易成本。你买卖股票，买一回交税，卖一回交税。这3500个亿相当于上市公司一年的利润，完了上市公司当然集资啦，完了老百姓还剩多少钱？一万亿取出来到去年变成一千个亿，所以老百姓现在明白了，“你不理财、财不理你；我不理财，财可千万别理我”了，一理我血本无归啊，干脆存钱好了，存钱一年不是只少三个点吗？
现在某上市公司也忽悠老百姓，说什么“定海神针”、“航空母舰”，国有大盘股个个都想买。想买需要有80万块钱的活期存款才可以中签。中签后一签是一千股，发行价16.7元，16.7乘以1000股就是167000元。谁有80万元的活期存款？你的房子有可能值，但那是不动产。北京的房子是每平方米两万块，你要把房子卖了不就可以买了吗，但那个是不动产啊。好了，中签率完了就“中圈”了，一上市在头一天均价48，在均价42的时候换手率百分之百。谁买呢？92%是散户，8%是机构，然后就下跌了，第一天就套住散户七百个亿。
吴敬琏——最有良心的经济学家、国务院经济发展中心常务干事，在前几年《对话》栏目说，中国的股市好比大赌场，但是赌场有一个规矩不可以看别人的牌，但我们可以看别人的底牌。再说透彻一点就是能看别人底牌的赌场是赌场吗？是一个“大规模有组织的诈骗集团”。
索罗斯是“金融大鳄”，是“洋大鳄”，他是犹太人。他在上个世纪曾经创造过，一天赚英国10亿英镑的业绩。正如“金融大鳄”所言，股市是不理性的，非理性是常态，股市震荡是必然的，股市震荡与其说像钟摆来回晃动，不如说是“飞出去的铁锤”——其幅度、速度常常超出人们的预料，这就有“牛市不言顶，熊市不言底”之说。
但股市不可能长期脱离基本面，总是会回归理性，所以“牛市总有到顶时”正如“熊市总有见底时”。股市的“牛熊”之变一方面是基本面决定，另一方面是市场上存在大量的投机行为所致，立足于基本面的长期投资者和立足于短期逐利的短期投机者，他们共同促进了“牛熊”交替带来的市场结构转型。从这个意义来说，股市的泡沫、转型也不可怕，可怕的是泡沫背后的“过度”投机。中国是过度投机，“更可怕的是扭曲了的过度投机在市场制度缺失下发生，严重的市场失灵使股价完全扭曲了，严重的赌博心理支配着散户，这个是中国所特有的”，这个话一语中弊。中国一个是过度投机，一个是制度缺失下发生的。
所以说我们中国迅速进入到一个现代的高风险社会，风险不确定性大幅上增加。那怎么办？要降低风险、了解风险、规避风险、化解风险、分散风险、经营风险，使得风险不要变成凶险，这就是我们社会学的中心主题，就是让社会和谐。
我们社会学三十年研究社会变迁，总的来说就是三句话：第一、经济体制的转轨，由计划经济要转轨成为社会主义市场经济体制，社会主义市场经济前提是三句话：民主政治，法治社会，伦理道德；第二、社会结构的转型，中国由一个城乡对立的二元封闭社会，变成一个多元开放的社会，要宽领域，多层次，全方位的开放，尊重差异、包容多样；第三、中国迅速进入了一个现代的高风险的社会。(周孝正)
